Alfred de Vigny

De ahí, sin duda, surgió la fábula. El hombre lo creó así, porque no le ...
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¿No ves con tus propios ojos el hecho de que la crisálida asume poco a ...
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Encontraremos en nuestros corazones atribulados, donde reina la discordia, dos necesidades que parecen discrepantes, pero ...
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La mente humana, creo, se preocupa por la Verdad sólo en el carácter general de ...
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Pero es competencia de la religión, de la filosofía, sólo de la poesía pura, ...
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¿Conoces esa parte encantadora de nuestro país que se ha llamado el jardín de Francia, ese lugar donde, en medio de verdes llanuras regadas por anchos arroyos, se respira el aire más puro del cielo?

¿De qué servían las artes si no eran más que reproducción e imitación de la vida?

¿De qué sirve la memoria de los hechos, si no para servir de ejemplo del bien o del mal?

¿De qué sirve teorizar sobre dónde reside el encanto que nos mueve?

¿No ves con tus propios ojos el hecho de que la crisálida asume poco a poco las alas de la ficción?

Así como descendemos a nuestra conciencia para juzgar acciones que nuestra mente no puede pesar, ¿no podemos buscar también en nosotros mismos el sentimiento que da origen a formas de pensamiento, siempre vagas y turbias?

Casi podría calcularse matemáticamente que, habiendo sufrido la doble composición de la opinión pública y del autor, su historia nos llega de tercera mano y, por tanto, está separada por dos etapas del hecho original.

De ahí, sin duda, surgió la fábula. El hombre lo creó así, porque no le fue dado ver más que a sí mismo y la naturaleza que lo rodea, sino que lo creó verdadero con una verdad propia.

El arte no debe considerarse más que en sus relaciones con su belleza ideal.

El día en que el hombre le contó la historia de su vida al hombre, nació la historia.

El estudio del progreso social no es hoy menos necesario en la literatura que el análisis del corazón humano.

En los últimos años (quizás como resultado de nuestros cambios políticos) el arte ha tomado prestado de la historia más que nunca.

Encontraremos en nuestros corazones atribulados, donde reina la discordia, dos necesidades que parecen discrepantes, pero que se funden, creo yo, en una fuente común: el amor a lo verdadero y el amor a lo fabuloso.

Francia, por ejemplo, ama al mismo tiempo la historia y el drama, porque uno explora los vastos destinos de la humanidad y el otro la suerte individual del hombre.

La mente humana, creo, se preocupa por la Verdad sólo en el carácter general de una época.

Lo que más valora es la suma total de los acontecimientos y el avance de la civilización, que lleva consigo a los individuos, pero, indiferente a los detalles, le importa menos que sean reales que nobles o, mejor dicho, grandiosos y completos.

Los actos de la raza humana en el escenario del mundo tienen sin duda una unidad coherente, pero el significado de la gran tragedia representada será visible solo para el ojo de Dios, hasta el final, que lo revelará quizás al último hombre.

Ningún escritor, por muy dotado que sea, se inmortaliza a sí mismo a menos que haya cristalizado en una frase expresiva y original los sentimientos y anhelos eternos del corazón humano.

Pero es competencia de la religión, de la filosofía, sólo de la poesía pura, ir más allá de la vida, más allá del tiempo, hacia la eternidad.

Pienso, entonces, que el hombre, después de haber satisfecho su primer anhelo de hechos, quería algo más completo, alguna agrupación, alguna adaptación a su capacidad y experiencia, de los eslabones de esta vasta cadena de acontecimientos que su vista no podía captar.

Vivimos en una era de investigación universal y de exploración de las fuentes de todos los movimientos.