Antonio Damasio

Todavía tienes un solo yo y una identidad. Sin embargo, el yo, la identidad y la ...
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No puedo escuchar a Beethoven o Mahler o Chopin o Bach cuando escribo porque esos compositores ...
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Cuando hablamos de emoción, realmente hablamos de una colección de comportamientos que son producidos por el ...
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Cuando experimente la emoción de la tristeza, habrá cambios en la expresión facial y su cuerpo ...
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En lugar de ser un lujo, las emociones son una forma muy inteligente de impulsar a ...
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¿Por qué tenemos un cerebro en primer lugar? No escribir libros, artículos o obras de teatro, no hacer ciencia ni tocar música. Los cerebros se desarrollan porque son una forma conveniente de administrar la vida en un cuerpo.

Algunos de nosotros, para bien o para mal, desarrollamos maquinarias del yo muy estables, consistentes y en gran medida predecibles. Pero en otros, la auto-maquinaria es más flexible y más abierta a giros inesperados.

Cuando experimente la emoción de la tristeza, habrá cambios en la expresión facial y su cuerpo se cerrará, se retraerá. También hay cambios en tu corazón, tus entrañas: se ralentizan. Y hay cambios hormonales.

Cuando hablamos de emoción, realmente hablamos de una colección de comportamientos que son producidos por el cerebro. Puedes mirar a una persona en medio de una emoción y observar cambios en la cara, en la postura del cuerpo, en la coloración de la piel, etc.

Cuando se trata de algo como la compasión por el dolor físico, que sabemos que es muy, muy antiguo en la evolución (podemos encontrar evidencia de ello en especies no humanas), el cerebro lo procesa a una velocidad más rápida. La compasión por el dolor mental tomó muchos segundos más.

Curiosamente, no todos los sentimientos son el resultado de la reacción del cuerpo a los estímulos externos. A veces, los cambios se simulan puramente en los mapas cerebrales.

De pura alegría, miro un pequeño cuadro de Arbit Blatas. Un transatlántico está en el centro de la composición, quizás listo para partir. Tiene la promesa del descubrimiento.

El problema que enfrentamos nosotros, como organismos vivos, y no solo los humanos, sino cualquier organismo vivo, es el manejo de la vida.

En 'Self Comes to Mind' presto mucha atención a criaturas simples sin cerebro ni mente, porque esas 'abstracciones caricaturizadas de quiénes somos' operan precisamente sobre los mismos principios que nosotros.

En lugar de ser un lujo, las emociones son una forma muy inteligente de impulsar a un organismo hacia ciertos resultados.

Escribir a mano larga es el último refugio. Uno necesita el tiempo que se necesita para poner el lápiz en el papel y dejarlo correr a lo largo de la línea reglada.

Imagínese, por ejemplo, pájaros. Cuando miran al mundo, tienen la sensación de que están vivos. Si sienten dolor, pueden hacer algo al respecto. Si tienen hambre o sed, pueden satisfacer eso. Es este sentimiento básico de que hay vida en tu interior.

La conciencia nos permite desarrollar los instrumentos de la cultura: moral y justicia, religión, arte, economía y política, ciencia y tecnología. Esos instrumentos nos permiten cierta libertad en el enfrentamiento con la naturaleza.

La conciencia, al igual que nuestros sentimientos, se basa en una representación del cuerpo y cómo cambia al reaccionar ante ciertos estímulos. La autoimagen sería impensable sin esta representación.

Me interesé por las emociones después de estudiar a pacientes que habían perdido la capacidad de emocionarse y sentir en determinadas circunstancias. Muchos de esos pacientes también tenían importantes deficiencias en su capacidad para tomar decisiones.

No existe tal cosa como una mente incorpórea. La mente se implanta en el cerebro y el cerebro se implanta en el cuerpo.

No puedo escuchar a Beethoven o Mahler o Chopin o Bach cuando escribo porque esos compositores exigen que dejes de hacer lo que estás haciendo y escuches.

No solo percibimos objetos y mantenemos pensamientos en nuestra mente: todas nuestras percepciones y procesos de pensamiento se sienten. Todos tienen un componente distintivo que anuncia un vínculo inequívoco entre las imágenes y la existencia de vida en nuestro organismo.

Para mí, el cuerpo y la mente son aspectos diferentes de procesos biológicos específicos.

Por necesidad, el yo autobiográfico no se trata solo de un individuo, sino de todos los demás con los que interactúa un individuo. Por necesidad, incorpora la cultura en la que tuvieron lugar las interacciones.

Sigo fascinado por el hecho de que los sentimientos no son solo el lado oscuro de la razón, sino que también nos ayudan a tomar decisiones.

Tener un yo, incluso un yo simple, te permite mirar al mundo y poner una marca sobre lo que es más importante y menos importante. Es una forma de clasificar el mundo en función de sus propias necesidades.

Todavía tienes un solo yo y una identidad. Sin embargo, el yo, la identidad y la personalidad no son cosas, no son objetos y ciertamente no son rígidos. En cambio, son procesos biológicos construidos dentro del cerebro a partir de numerosos componentes interactivos, paso a paso, durante un período de tiempo.